Выступление Воронежского отделения Школы Вьет во дао “Тхиен Дыонг” в Минске на фестивале боевых искусств и систем оздоровления.

В гримерке

На сцене

Набор проводится по двум возрастным категориям:

• детская с 14 лет;
• взрослая с 17 лет.

В программе обучения:

• приемы самообороны;
• звериные подражательные стили;
• дыхательные гимнастики и массаж;
• работа с оружием (меч, палка, метательное оружие, и др.).

В процессе обучения вы научитесь:

• ударной и бросковой технике, в том числе освобождению от захватов и болевым приемам;
• необходимым элементам самостраховки (падения, кувырки, перекаты);
• применению холодного оружия, и методам противодействия ему;
• работе против нескольких противников.

А также обретете подвижность, выносливость, гибкость, и уверенность в собственных силах. Мы ждем школьников, студентов и людей среднего возраста – каждый получит свой результат.

Тренировки проводятся по адресам:

ул. 45 Стрелковой дивизии, д. 102 (ост. Клиническая, школа №29).

Время занятий: понедельник, среда, пятница: с 19:30 до 21:00;

Дополнительную информацию Вы можете получить по телефону +7 (920) 422-43-33.

ул. Лизюкова, д. 52 (ост. 60 лет ВЛКСМ, гимназия №29).

Время занятий: понедельник, среда, пятница: с 19:30 до 21:00;

Дополнительную информацию Вы можете получить по телефону +7 (910) 344-78-77.

Ответы на наиболее частые вопросы

• В настоящий момент в Воронеже набираются группы с 13-14 лет. Вопрос о записи в группу ребенка более младшего возраста решается индивидуально ведущим инструктором.
• Девушкам и Женщинам заниматься можно и нужно.
• Уровень физподготовки не играет роли. Занятия проводятся по принципу от простого к сложному.
• Если у ребенка или взрослого есть небольшие отклонения в здоровье – заниматься можно (противопоказаний не много), но обязательно нужно предупредить инструктора, который проконтролирует нагрузки, заменит некоторые упражнения и подберет индивидуальный комплекс оздоровительных упражнений Цигун.
• Специальная форма для занятий начинающим не нужна. Тренировочные брюки, футболка, легкая обувь (кеды, полукеды, легкие кроссовки) подходят для занятий в спортивном зале. Для участия в квалификационном семинаре (аттестации) нужна специальная форма.
• Среднее количество занимающихся в группе – около 15 человек (зависит от размеров спортивного зала). Группы смешанные, деление по возрасту.
• Занятия платные. Ежемесячная плата за занятия и годовые взносы расходуются на аренду залов и приобретение инвентаря.

Что ожидает начинающих

• Если Вы серьезно решили заниматься – будьте готовы к тому, что занятия должны быть регулярными и методичными. Тренировки проходят 2-3 раза в неделю в вечернее время.
• Будьте готовы к тому, что по достижении уровня 1го-2го капа 2-3 раза в год Вы будете выезжать на семинары за пределы Воронежа (а возможно и России), в том числе на квалификационные семинары.

На сайте www.vietvodao.ru опубликованы видео-ролики выступлений.

В качестве современного соревновательного стиля Куэн Тхан, заявляется как один из традиционных стилей Во Тхуат.”

Представитель направления Во Тхуат Тхией Лам Нам Фай (Южный Шао Линь) мастер Чан Чунг Зунг

“Место Во Тхуат (рукопашного(кулачного) боя) в системах Во Дао”.

Основная цель рукопашного боя по версии МВД (полиции) – задержание, то есть приемы направлены здесь на удержание противника, краткосрочное выведение его из строя, причинение небольшого вреда. Главной целью рукопашного боя по армейской версии является поражение противника любым способом (уничтожение,вывод из строя).

Учитывая тот фактор, что Вьетнам фактически постоянно воевал, что это страна со сравнительно небольшим населением, поощрялось выведение противников из строя любыми способами. Вьетнамцы с восточной изысканностью совершенствовали средства уничтожения, ведь это было условием их выживания. Это отразилось на системах Во Дао, где огромное количество ударов направлено в пах, глаза, горло, и другие наименее защищенные части тела. К этому добавлялось многообразие техник поражения, что позволяло быстро менять тактику. Этим компенсировался один недостаток: сравнительно небольшие антропометрические данные вьетнамцев. Характер ведения боя – ближняя дистанция, использование ударов локтями, коленями, пальцами.

Если сравнивать боевое искусство вьетнамцев (Во Дао) со школами китайского ушу, то можно выделить следующие отличия:

• Во-первых, вьетнамские стойки подвижные, менее жесткие и более высокие, чем у китайцев, легко меняющиеся, неопределенные;
• Во-вторых, много уклонов и обманных движений;
• В-третьих, положение рук не имеет жесткой фиксации, но в целом выражает идею защиты больше, чем нападения;
• В-четвертых, делается ставка на ближний бой, наиболее рациональный в поединках бойца небольшого роста с более высоким и массивным противником;
• В-пятых, неопределенная техника перемещений позволяет избегать прямых столкновений за счет уклонов, обманных движений, широкого использования техники скольжения, вращения, приклеивания.

Разнообразные движения сопровождаются различными угрожающими криками, и это не просто повторение, копирование криков животных. Это психологические маневры, имеющие очень большое значение в бою для подавления воли противника, особенно в начальной фазе боя.

Рассматривая классификации упражнений боевых искусств, можно встретить фактически все технические действия и приемы, в этом характернейшая особенность Во Дао. Это их сила и слабость. Сила – в постоянной возможности менять технику, психофизические режимы (состояния) и тактику поединка. Слабость – в сложности освоения этих действий ввиду их многообразия.

Естественно, что в цивилизованном виде (как соревновательный вид) Вьетнамское воинское искусство приспособлено к спортивным требованиям, обладает рядом ограничений.

Таким образом, основными отличительными чертами Во Дао является:

• Многоплановость подготовки;
• Наличие большого количества техник;
• Упор на возможность менять психофизические состояния (режимы) и тактику во время поединков;
• Индивидуальный подход к каждому занимающемуся;
• Наличие широкого арсенала оздоровительных и восстановительных техник;
• Ярко выраженная прикладная направленность самообороны;
• Возможность заниматься в любом возрасте.

Источник: http://quyen-than.narod.ru/

И вот он — лагерь, пока еще не обустроен, но это ненадолго.
Ставим палатки, понемногу обживаемся, пытаемся найти общий язык с местными жителями — комарами, но получается пока не очень… Что же, будем тренироваться — одеваем кимоно и на полянку. Небольшая тренировка уже в сумерках на Песках Судьбы во внимательной компании комариного народа: представьте себя деревом, пусть комары отдохнут на ваших зеленых ветвях .
Первое утро в лагере. Выбираемся из спальных мешков, палаток и негородских снов. Распорядок дня утвержден заранее и не подлежит обсуждению: йога, купание в заросшей камышом и мятой речке, чай, тренировка, обед, немного свободного времени, снова тренировка и водные процедуры, ужин и сон.

Но за этим строгим распорядком кроется столько разнообразных событий, что легче пересчитать сосновые шишки, в избытке разбросанные вокруг нашего лагеря, чем назвать хотя бы половину из них.
В свободное время у каждого находилось занятие по интересам: найти ли деревянный “меч” по себе, сварить ли вкусный суп, покачаться в гамаке или просто прислушаться к себе, к другим, к голосам леса.
И тренировки обретают совсем иное качество, чем в городе — дышишь уже по-другому и по-другому смотришь на привычные казалось бы движения и формы.

А вечером — чай из трав, костер, у которого — о счастье! — уже можно посидеть, не нарушая дисциплины походной кухни. И как в любом обжитом доме — гости и рассказы об истории Школы и даже песни в кругу у костра — знакомая с детства походная романтика в новом оформлении
А завтра — аттестация. Нужно быть готовым и наверное поспать.

Но мои сны были плавным продолжением происходящего днем. И уже непонятно, во сне или нет — шаги в темноте, негромкие голоса — и я уже пытаюсь вспомнить, в каком углу палатки мое кимоно, потому что ждала вот этого громкого — “Лагерь!! Подъем!!! Через 5 минут общий сбор у костра!!” — Ночная тренировка. С закрытыми глазами — все равно же ничего почти не видно! — Меч-рука-и то, что движет рукой — одно целое, движения льются как лунный свет.

И наше второе утро. Тренировка, река и самостоятельная работа над базовой техникой — подготовка к аттестации. И вот он, долгожданный миг — словно в центре циклона Но все справляются.
Теперь можно считать, что официальная чась завершена и кто-то уезжает назад в город, кто-то остается, чтобы побыть еще немного среди деревьев вдали от шума и суеты. Хотя наверное задержаться хочется всем.
Трудно перечислить все, что произошло с нами за эти три чудесных дня — трудно разделить на события то общее, что каждый из нас видел и чувствовал — и делал — по-своему.
Кто-то искал подтверждения тому, что он видит в себе, кто-то искал продолжения себя в других, кто-то просто дышал и учился особому чувствованию непокрытой асфальтом земли и непойманного в провода неба.
А чтобы поставить точку, хочу сказать всем, кто был рядом — спасибо за тренировку

Ира Горлова,
2 кап

В пятницу “аборигены” прибывали несколькими партиями в течение всего дня. Началось все с прибытия первой группы, которая занялась хозяйственной деятельностью. Поиск дров и разведение костра, обустройство походной кухни и не только. Затем прибыла самая многочисленная по составу группа (на авто и пешком), которая после размещения также включилась в хозяйственую деятельность. Вечером состоялась первая тренировка, повторялись комплексы Пески судьбы. В процессе выяснилось, что комарам наши тренировки пришлись по нраву. Плавные движения в куэнах нисколько не мешали братьям нашим меньшим заниматься своим делом. После тренировки был инструктаж по правилам поведения в лагере и ужин. Кстати еды в лагере хватало всем, и она была вкусной и питательной. Затем поздно вечером уже под лунным светом прибыла еще одна группа, последняя на этот день. Посидели у костра до глубокой ночи и разбрелись спать.

Первый день лагеря начался рано утром с подъема. Как обычно зычное “Лагерь подъем!” вырвало всех из последних остатков сна. Закаленные в ранних подъемах ветераны, крепкие середнячки, и те для кого лагерь был первым в их жизни, споро выскакивали из палаток, одеваясь на ходу. Утром была йога. Кое-кто так расслабился в асанах, что даже преклонил голову, видимо пытясь уснуть стоя.

Как только тренировка закончилась, был назначен кухонный наряд, который приступил к приему пищи. Запомнился один из наших товарищей из которого энергия просто била фонтаном. Он перемещался по лагерю, как ошпаренный, успевая везде: и дров заготовить, и на реку сбегать и пробежать вокруг лагеря пару-тройку кругов сверх программы для разминки и … да в общем человек-метеор просто какой-то! Он и на тренирвоках сохранял подобное состояние.

После приема пищи необходимо было всем “безоружным” обзавестись оружием в срочном порядке. А если быть точным, то сделать себе подходящий меч. Что они и сделали. К тренировке с оружием, более или менее мечеподобные предметы были в руках у всех. Тренировка запомнилась тем, что через некоторое время все юноши заменили свои мечи приличного вида и размера сосновыми бревнами для отработки техники. Кое у кого на лицах были написаны такие титанические усилия, когда вращая свою дубину-меч, они старались не задеть никого из стоящих вокруг товарищей ))). Затем было освоение куэна с мечом и практика. В конце тренировки были показательные выступления изучивших новые куэны. Все участники выступили достойно для своего уровня. Потом небольшой отдых в ожидании приема пищи с походом на речку и доводкой изготовленного оружия.

Уже ближе к вечеру была еще одна тренировка опять с оружием. На этот раз в качестве оружия использовалось гибкое копье. Этот таинственный вид оружия почему-то представляется всем, кто впервые слышит о нем, в виде очень хорошо гнущегося обычного копья . Но на самом деле это металлическое лезвие на веревке, которое нужно раскручивать и отправлять в цель, подобно броску змеи. Поработали с “безопасными” версиями гибких копий, поучились попадать привязанными к концам веревки мешочками с песком или другим наполнителем в деревья. А затем каждый мог попробовать свои силы
уже с боевой версией копья. Мозоли от непрерывно вращаемой веревки на
указательном пальце появились почти у всех.

После был часовой перерыв перед следующей тренировкой. Кто-то занялся отработкой базовой техники с мечом, кто-то вспоминал массаж, а кто-то душил пенку в палатке, утомленный предыдущей тренировкой . Следующая тренировка была уже без оружия. Группу поделили на старших и младших учеников, назначили и.о. инструкторов и отправили заниматься. Каждый повторял программу на свой уровень в течение часа. Тренировка окончилась и все отправились осваивать уже речные просторы.

Вечером попели у костра и отправились спать. Как оказалось – не надолго. Ночью была тренировка под ярким лунным светом. Потренировались с оружием, которое без труда было различимо при луне, повторили изученное днем куэны и отправились спать повторно.

Запомнился комический момент связанный с прибытием еще одного участника лагеря. Пока мы тренировались, он прикатил в лагерь на велосипеде и улегся спать в одной понравившейся палатке. Каково же было удивление возвращающегося с тренировки человека, когда подойдя к своей платке он обнаруживает в ней спящего. Пошла такая молва, что ночью “мужики в платках заводятся”

На следующий день утренняя тренировка состояла из пробежки по дороге и дыхательных упражнений. Затем все продолжили изучать окрестности. В частности обнаружилось интереснейшое бревенчатое сооружение, напоминающеее крепость неподалеку от места лагеря. Его изучили и сделали вывод, что оно не особенно древнее. Точно в 21 веке построили . Сходили на речку, ибо гигиена и в лагере должна непременно соблюдаться! После приема пищи последовала тренировка, котороя предваряла аттестацию. Поэтому она носила повторительный характер. Аттестация проводилась в два захода. В первую очередь – группа отъезжающих в воскресенье вечером (на работу в понедельник!), а затем все те, кто остались до понедельника. Проблем с аттестацией ни у кого не возникло. Все остались довольны результатами, которые были весьма объективны. Аттестация ознаменовала собой окончание лагеря. Вечером снова попели песни у костра и уже далеко за полночь отправились спать.
В день отъезда были собраны и по возможности устранены следы нашего
присутствия на природе и после приема пищи все разъехались-разошлись.

Лагерь завершился. Покидать это место, где за три дня мы стали еще сплоченей и крепче, не хотелось. Но все хорошее рано или поздно заканчивается. У каждого остались свои впечатления и воспоминания о лагере, и каждый что-то для себя вынес из пребывания в нем. Единение с природой и условия жизни в походном положении учат многим полезным качествам. А уж чего стоит возможность научиться таким без сомнения полезным навыкам, как наука разведения костра, приготовление пищи в походных условиях, обращение с различными колюще-режущими предметами типа ножей и топоров, сбор различных полезных трав! В общем, лагерь был замечательный!
Всем участникам большой и увесистый привет!
Арсен Арушанов
3-й кап

Утренняя тренировка. Позы Зыонгшинь.

Большую часть времени тренировались с оружием.

С мечами.

С веревочным копьем.

А самые молодые в это время готовили еду

Различия

Что мы знаем о восточных системах боя? Существует огромная разница между спортом и боем, а тем более искусством боя. Их даже нельзя воспринимать, как части одного целого, потому, что существование одного исключает второе. Сейчас во всех восточных системах боя идет развитие в сторону спорта. Почему? Да потому, что массам нужно, что ни будь попроще, побыстрее, поазартней, да и побезопасней. Всем этим требованиям отвечают спортивные единоборства. За боевыми искусствами же стоят годы упорных не всегда интересных, но всегда травмоопасных тренировок, которые неразрывно связаны с изучением истории, традиции и философии той страны, которая дала жизнь данному боевому искусству. Кому же будет, это интересно, когда основная масса учеников не выдерживает год, другой спортивных занятий? Вот и подстраиваются тренера под опросы клиентуры, упрощая и выхолащивая и без того упрощенную свою систему боя. Но при этом мы все же не перестаем постоянно повторять, что учим боевым искусствам, помогающим человеку стать лучше, добрее, справедливее, обрести истинный путь в жизни и победить искушения ненависти, слабости, подлости, а также уберечься от наркомании и вредных привычек. Но дело в том, что слова: “не пейте, не курите, а стремитесь к совершенствованию и победе над собой!”, брошенные в учеников в конце тренировки, не только ничего не изменят, а еще больше запутают ученика, который видит одно: не уступать, терпеть, атаковать, главное победа, чемпионство, первое место и т.д., а слышит обратное, то есть: гармония в душе, уступчивость, взаимопомощь, прощение и т.д.

Дело в том, что искусство это наивысший способ реализации физического и духовного в человеке, через процесс совершенствования себя.

Человек искусства погружается в то, что делает без остатка, для него перестает существовать разница между эгоистичным “я” и миром вокруг, он становится частью мироздания, обретая гармонию со вселенной. Примером восточного искусства, которое служит сугубо для самосовершенствования, это написание иероглифов водой на камнях. Поэтичные строки высыхают иногда быстрее, чем каллиграф успевает их дописать, это говорит о восточном понимании искусства для сердца, здесь и сейчас, в котором нет места славе и корысти.

Спорт же слишком эгоистичен, амбициозен, агрессивен и безжалостен, что бы стать искусством. Конфуций сказал: “Человек, который творит зло и боится, что об этом узнают, не так плох, как тот, кто делает добро и старается, что бы все об этом знали”.

Сама суть спорта в том, что побеждает сильнейший. Это означает, защищающийся проигрывает, а проигравший, это неудачник, он не нужен тренеру, он не гордится им и считает посредственностью, которая раз уж не на что не годится, то хоть обеспечивает ему зарплату.

Но философия востока никогда не ставила цели быть лучше других, ни одно боевое искусство не учит агрессии, нападению, все исключительно основывается на защите и созидании. А спорт абсолютно западное явление и не мыслит ни о каком личном совершенствовании, которое никто не видит. Даже западные виды искусств рассчитаны на славу и деньги, певцы и музыканты собирают славу на концертах, художники мечтают о признании всего мира и т.д. В Китае есть поговорка: «Не важно обогнать кого либо, важно не ошибиться в направлении».

Разница в технике боя

Что касается разницы в технике боя, она настолько велика, что сразу и представить трудно. В спортивных единоборствах бой ведут на хорошем покрытии, иногда на матах, в жизни где угодно, включая предметы. В спорте существуют весовые категории, это не приемлемо в жизни. В спорте бой идет по времени, в жизни может продолжаться сколько угодно, а иногда и наоборот, считанные секунды. В спорте запрещены самые эффективные методы боя, такие, как удары в глаза, горло, пах, по суставам, по позвоночнику, захваты волос, укусы, броски на голову, болевые броски, заломы на мелкие суставы и т.д. Под запрет попадают и ударные поверхности типа головы, пальцев, ребра ладони, иногда колен и локтей. Огромным недостатком является не использование оружия, так как если есть чем драться никто не будет биться на кулаках. А мы ведь живем не в пустыне, где, кстати, тоже есть песок. К этому можно добавить то, что бой босиком совершенно искажает удары ног и не годится для боя в обуви, которая исключает множество положений стопы, а также меняет чувство опоры в передвижениях и саму технику перемещений. Те виды, которые используют перчатки порой не способны сформировать для реального боя голый кулак. Виды исключающие броски и работу на полу изучают максимум 10% поединка, который по подсчетам правоохранительных органов в 92 случаях из 100 происходит и заканчивается на полу сцепившись. Те же, кто работает в бросках не изучая ударов рискует закончить бой до его начала получив в пах, колено или нокаутирующий удар в лицо, да и вообще не суметь приспособиться к противнику наносящему беспорядочные удары. И наконец те, которые дерутся бесконтактно, к тому же еще и запретив опасные удары и зоны поражения вообще лишены чувства реального боя уверяя себя, что будет в жизни так, как они думают. К ним относятся те, кто запрещает удары в голову руками или удары по ногам, а также совсем исключают ноги или руки. Где вы видели драку без ударов в голову или драку без рук? Проанализировав все это, мы четко видим, спорт не только не боевая система, а даже напротив, вырабатывает вредные, неправильные, а иногда и совершенно опасные привычки, и навыки для реального боя. В итоге мы годами делаем из ученика кандидата на смерть и увечья, в случае опасного столкновения, это очень важный момент!

В Кунгфу тоже создана в 1982 году спортивная система – Саньда. Хотя она сочетает удары и борьбу, все равно запретов больше, чем разрешенных действий. К примеру, нельзя бить локтями и коленями, а также исключены приемы в партере. Я же последние три запрета в своей школе снимаю, но все равно “режет глаз” недостаточность системы. И единственная цель, с которой я все же даю ее ученикам, это психологическое противостояние боли, страху, противнику на первом этапе обучения. Я даже не всегда сужу, кто победил, потому, что побеждает тот, кто был выше своего поражения и неудачи. Тот, кто победил, доказал только то, что на данный момент он оказался в лучшей форме, более удачлив, может лучше выспался или плотнее позавтракал и т.д. А по сути дела победитель еще раз убедился в своей непогрешимости и превосходстве, попав в жизни в неблагоприятную ситуацию, а жизнь, это не одни победы, он будет к ней не готов и на этот раз потерпит настоящее поражение. Не зря говорят, что успех отнимает волю, а трудности закаляют человека. Ну а на счет побед и поражений, если взять, к примеру, чемпионов 1-го, 2-го и 3-го места и переиграть тут же первенство, то я сомневаюсь, что чемпион станет им снова. Это говорит о везении и благоприятных обстоятельствах, а не о непобедимости.

Что же предлагают нам классические боевые искусства? Весь богатейший арсенал реального боя, накопленный столетиями, а в Китае тасячелетиями сейчас в спортивных единоборствах представлен одними комплексами – Ката, таолу и т.д. Иногда сильно измененными современными популяризаторами, от не понимания или с целью упрощения. Хотя соревнования всегда проходят параллельно по Ката и Кумитэ, но число участников в Ката всегда втрое меньше. Но и это еще не все Ката изучаются поверхностно, как танец и почти не отрабатывается, разве, что перед соревнованиями или сдачей на пояса. А это ведет к полному не пониманию смысла комплексов и всей глубины в них заложенной. Редко встретишь тренера, который учит глубинному пониманию преподаваемых комплексов. А ведь Ката это, как библия для христиан, не возможно прочесть и все выучить, больше не возвращаясь к ней. С каждым новым исполнением Ката постоянно открывает перед исполнителем что-то новое. Разбирая ситуации боя и ища ответ на них, боец опять возвращается к Ката.

Да и это еще не все. После кропотливого изучения Ката ученик переходит в работу в паре, ведь чувство противника, реально нападающего ничто не заменит. Теперь нужно перенести технику Ката в реальность, такой тренинг есть во всех восточных системах, в Кунгфу – это Юнфа, в Каратэ – бункай и т.д.

Последний этап обучения это полусвободный бой, в котором все наработанные навыки теперь становятся спонтанными, не запрограммированными. Все приемы здесь разрешены с одной лишь оговоркой, не доводить действия до травмы. Такой вид поединка называется в Каратэ – рандори, в Ушу – саньда (не путать с Ушу – саньда спортивным боем), в Тхэквондо – кьюруги, но ни в одной школе не изучается. В некоторых видах такой поединок единственная форма боя, это Айкидо, водзюцу, Кэндзюцу, а также все основные стили китайского Кунгфу их примерно 300, также Хапкидо, Куксульвон, Кобудо, Окинаватэ и т.д.

Если и эта форма тренировки освоена, можно переходить к. овладению оружием, а также работой против него, нескольких нападающих и т.д.

После долгих лет упорных тренировок по данной схеме приходит истинное понимание боя реального, Здесь на тренировках не возникнет спора прошел удар или нет, как в спорте. Обманывая противника, ученик обманывает в конечном итоге сам себя.

Ведь цель у классических воинских искусств, выживание в реальных условиях боя. В спорте же победа на тренировке самоцель.

Разница в идеологии. Философия

Раз уж мы взялись за изучение и преподавание боевых искусств востока, может, стоит довести дело до конца, а не довольствоваться тем, что оно приносит деньги? Каждый учитель должен сам, прежде всего, постоянно учиться, не зря говорят, что учитель не тот, кто все знает, это невозможно, а тот, кто все время учится. О философии говорят все, но если попытаться конкретизировать ответ на данную тему, то мы поймем, что почти ничего не знаем. Не пришло ли время приоткрыть завесу безграмотности? Если это восточные системы значит и восточный подход к предмету, то есть восточная философия. Из чего она состоит? Все боевые искусства уходят корнями в Китай, по крайней мере, восточные, это факт, а не догадки, имеющие конкретные даты и имена. В Японию, Корею, Окинаву, Вьетнам вместе с боевыми системами проникали и философские учения Китая. А они, как известно тесно сплетены с методами боя с далеких времен. К примеру, трактаты о войне У-цзы и Сунь-цзы, ставшие по сей день законом о военной науке, написанные еще а 6-5 веках до нашей эры, уже сочетают в себе военное дело с учением Конфуция об этике и человечности, а такие принципы даосизма о гармонии человека и природы. Философские учения Китая, а по ним до сих пор живет весь восток, строятся на “трех китах”. Это Конфуцианство, Даосизм и Чань (дзен) буддизм. Они часто переплетаются меж собой дополняя друг друга. В воинских искусствах все, что связано с благородством, честью, доблестью и человечностью, а также отношениями в семье, в обществе и государстве, это заслуга Конфуцианства.

Единство и гармония жизни и смерти, следование природным силам, не противодействие агрессии и обращение ее против самого противника, а также все, что связано с энергетическими способностями и медитацией, это Даосизм.

И последнее, но не по значению, идет Чань Буддизм или дзен. К Чань относится самосовершенствование своей истинной природы, пествование духа воина, ломка стереотипов сознания для нового озаренного взгляда на, казалось бы, старые проблемы. Чань Буддизм ставит целью поиск истинной сущности жизни в повседневной суете мира. Именно Чань дает воину пустоту разума. В таком состоянии боец лишен непреодолимой тяги к жизни, а значит и страха смерти. Незамутненность сознания дает ему возможность реагировать в бою спонтанно, и, пребывая в объятиях смерти, он выживает, казалось бы, в безнадежных ситуациях.

Все это говорит о том, что восточное мировосприятие дало боевым искусствам не просто много, а по сути дела стержень, на котором они держатся. Если мы начинаем забывать о философии, то становимся похожими на счастливого обладателя машины, который забыл, куда ему ехать. А ученики, в свою очередь, подобны обезьяне с пистолетом, никто, в том числе и она сама, не знает, куда будет следующий выстрел. Именно поэтому боксеры и борцы издавна идут в рэкет и разбой. Их последнее время стали пополнять адепты восточных боевых систем.

Умение драться только придает им уверенность в безнаказанности. А корень зла в том, что мы “потеряли инструкцию от восточной покупки”.

Но существует и обратная сторона медали. Готовы ли мы изучать, исповедывать, а значит, и жить восточной философией? Легко быть человеком восточным два часа, два раза в неделю, а постоянно пребывать в этом, жить и дышать этим и через это смотреть на мир? Вот здесь многие поймут, своим ли делом занялись? Я не призываю ходить в кимоно, в Китае сейчас носят тоже, что и у нас. Но отношение на востоке в семье, в обществе, с учениками до сих пор совершенно иное. Поэтому мы часто не можем их понять, так же как и они нас. Совсем другие ценности, иное мировосприятие и мировоззрение, а это большая разница! Уважение, терпение, вежливость к целеустремленность, разве не эти качества мы потеряли с годами?

Изучив 10, 50, 100 приемов боя и закрепляя их повторениями, мы аналогично должны изучать, закреплять и внедрять в жизнь работу над собой в духовном, этическом и моральном плане. То же самое касается и обучения учеников.

Изучать философию-это значит читать, много думать, запоминать и реализовывать. Изменять характер и избавляться от недостатков или научиться прощать, это куда труднее, чем сесть на шпагат или колоть доски. Что бы стать выше в изучении философии, истории и традиции боевых искусств нужно также, как и в технике боя проводить семинары, проходить их у более сведущих людей, делать сборы, лагеря, ходить с учениками в походы и проводить с ними время, они должны на живом примере учиться ответственности, чести, взаимопомощи и т.д. Раньше ученик жил в доме мастера и с годами впитывал его мировоззрение и философию вместе с боевой техникой, а не простое “махание” руками и ногами. Также для полного знания философии необходимо изучение истории и традиций востока той страны, которая выносила и родила данное боевое искусство.

Я 13 лет занимаюсь данным вопросом и до сих пор вопросов больше чем ответов. Но ничего не предпринимать, это не выход. С большой радостью я поделюсь опытом с желающими и большим уважением поучусь у людей более сведующих в этих вопросах.

Гаджиев Руслан Бухарбиевич

Это – отрадный факт, т.к. для самих участвующих и проводящих семинар он был первым.

Да-да, ведь оздоровительное направление отпочковалось, как самостоятельная ветвь нашего боевого Вьет Во Дао “Тхиен Дыонг”, совсем недавно. Но, тем не менее, положение обязывает. И пока уточняется программа, подбираются аксессуары и шьются специальные кимоно (рабочее и праздничное), девицам-красавицам из Москвы, т.е. мне и Елене Сорочкиной, пришлось мобилизовать все свои силы. И так с перепугу загрузить пришедших на семинар, что те с удивлением, граничащим с легким обмороком, увидели свои перспективы развития лет этак на пять, а, может, и более.

С тем же непреходящим удивлением взирали и мы на ребят – все в черном кимоно (от I капа до I данга), строгое выражение лица, полная боевая внутренняя готовность отразить наглое нападение (приезд) двух оздоровленцев. “Ну-ну, что-то вы нам покажете, чего мы еще не знаем?” – так и читалось в их чистых глазах прирожденных воинов.

Да┘ Мы ведь ожидали увидеть разноцветное неподготовленное общество, тянущихся к новым знаниям об улучшении здоровья людей, различного пола и звания. Приготовились объяснять почти с нуля. А тут – бойцы (и девчонки тоже)! Прям таки тридцать три богатыря┘ Правда, несколько вольно на общем черном классическом фоне смотрелась в спортивной одежде Аня Чушкина из Урюпинска (инструктор Марина Морозова). Она одна смогла подъехать на семинар от вьетводавов из этого славного города.

А мы-то свои черные кимоно с коричневыми поясами и нашивками специально оставили дома. Пришли на семинар в футболках и велосипедках. Да я еще умудрилась забыть футболку, и потому вела тренировку в милой клетчатой ковбойке. Ну, просто зашибись, как сказал бы один наш московский инструктор. А тут┘

Когда первый шок от лицезрения друг друга прошел, то стало ясно, что не в одежке дело. Весь день – воскресенье, был разбит на три части. Тренировки чередовались с 2-х часовым перерывом. Так надо было для переваривания информации и для легкого перекуса и отдыха, а также для перемещения из одного места занятий в другое.

Сначала мы были в большой школе в светлом, просторном спортивном зале. Сразу смогла показать разминку для неподготовленных людей. Весело, с огоньком, объясняя все свои действия. Люди должны знать, чем они занимаются, и какие будут от этого эффект и польза. Потом мы поиграли в игру под названием: “Я – здесь. Я – сейчас”. Я просто хлопала в ладошки, а все должны были повторять за мной мои действия, а я возьми, да и нарочно промахнись, а многие автоматически продолжали хлоп-хлоп┘. Так можно определить, где мысли занимающегося. Разобрали и попытались прочувствовать три типа дыхания при выполнении комплекса “Дыхание Зыонгшинь”. О четвертом только упомянули.

Во второй части тренировки в уже небольшом зальчике в полуподвальном помещении выступила на первый план наша любимая йога (составляющая часть вьетнамской гимнастики “Зыонгшинь”).

- Делаете ли вы на тренировках асаны? – спросила несколько задумчиво Елена Сорочкина (1 данг оздоровительного направления).

- Конечно! – дружно ответили парни и девчата.

- И сколько успеваете? – интересуется она.

- Как сколько? Все! – с некой досадой ответствовал народ.

- Все 25 поз?

- Да!

- Что ж, пришла пора показать, как мы – оздоровительное направление, занимаемся йогой.

Вот тут и началось. Без спешки. Медленно тянулись, дотягивались, как пластилин до тех пор, пока суставы не начинали предательски услужливо разворачивать все тело. Ан, не надо делать так! Ведь есть разные типы упражнений: на растяжку, на проработку внутренних каналов. Вот последнее то не терпит суеты и мгновенного результата. Что тяжело осознать и телу и разуму. Надо научиться принимать сам процесс, как бы не был он нуден и неприятен поначалу. Зато прорабатывается каждая мышца. Прочищаются каналы. Потом, потом, истекая потом, начинаешь ловить приятность и даже кайф от выполнения асаны.

У меня так сразу перед глазами – Борисоглебск, Хопер, солнечная полянка с высокой травой и разнокапистый народ, дошедший, наконец-таки, до любимой позы “крокодила”. О, спасительница наша – зеленая травушка-муравушка! Ведь в ней не видно, стоишь ты на четырех лапах, как настоящий зубастый зеленый, или блаженно, с красным лицом только делаешь вид, что это делаешь… И все это под бдительным оком нашего северного йога – Игоря Губанова┘ Что тоже придавало остроту ощущениям, уже потерянным почти всеми занимающимися после предыдущих асан.

Так вот, уже где-то на пятой асане воронежские ребята осознали, как труден путь настоящего йога – как не сладок и не легок хлеб представителей оздоровительного направления. В третьей части мы смогли толково разобрать сегментарный массаж, а “Лапы медведя” и “Небесную танцовщицу” только обозначили, т.к. оставалось слишком мало времени до нашего поезда.

Уже на бегу в полной темноте отвечали на вопросы. Так же на лету сумели получить несколько мнений по поводу нашего первого оздоровительного семинара. Вадим Дубонос (I данг) сказал, что понял, какие ошибки он сделал, начав вести оздоровительную группу новичков. Не надо сразу требовать правильного результата и сурово прикрикивать. Надо больше людей поощрять, хвалить. Да, конечно, соглашаюсь я. Ведь взрослым людям гораздо труднее себя перестраивать. Они и так молодцы, что пришли заниматься. Совершенно неожиданно прозвучало мнение, если не ошибаюсь, Евгения Шестопалова: “О, наконец-то, я понял женскую логику!”

Да, много интересного осталось за кадром┘

Бегом, бегом на поезд. Прощальные объятия с друзьями-соратниками Аней, полной решимостью все-все узнать и действовать; Еленой Фурсовой – весьма обаятельной и перспективной главой оздоровительного направления Вьет Во Дао г. Воронежа, врачом-фармацевтом и травницей; Сережей Караичевым – мастером верстки наших книг и гостеприимным хозяином.

Совершенно ошалелые от наплыва впечатлений влетаем в свое купе и – поезд повез нас в родную Москву…

В Москве на работе наш менеджер Наталья Авдеева и водитель Александр Громов меня сразу спросили, а сумела ли я сфотографироваться в розовой панамке на улице Лизюкова? Да, конечно! Ведь мне повезло, и две последние тренировки проходили именно на этой улице. Но только без панамки, т.к. она не была найдена в магазинах весеннего Воронежа. Так что стать внешне похожей на Котенка с улицы Лизюкова (помните такой советский мультик?), мне не удалось.

Кстати, а этот Котенок вполне подходит для некоего уточнения наших занятий Вьет во Дао. Ведь он не работал над собой, не старался измениться внутренне. А пытался обмануть окружающих своей новой внешностью – новым зверским видом льва, но, увидев собаку, по привычке махнул от греха подальше на дерево. И даже в далекой Африке Котенок, превратившийся в солидного бегемота, и расслабленно бегущий по стрелке-указателю на улицу Генерала Лизюкова, все равно был узнан по своему поведению. Ему, наверное, можно прописать такое лекарство от страха: “Перестать бояться. Начать заниматься Вьет Во Дао. Стать самим собой”.

Так и человек, если он занимается собой, своим дыханием, здоровьем, то именно тогда приходят к нему интересные события и люди. И его не узнать. Он на самом деле и внутри и снаружи становится другим человеком. Не одежда, прикид, деньги, машина его меняют. А его внутреннее самочувствие и спокойная уверенность в себе. Поэтому на пути к настоящей свободе приходится самому (при помощи учителей) трудиться над собой.

Ибо сказано, если владеешь своим дыханием – владеешь эмоциями, владеешь эмоциями – управляешь мыслями, управляешь мыслями – владеешь поступками, а управляешь поступками – владеешь судьбой. Свобода выбора пути, свобода – дело ответственное. Вот почему ее многие боятся.

Галина Сухарева,
II данг оздоровительного направления
Вьет Во Дао “Тхиен Дыонг”.

В ходе беседы рассматривались возможности сотрудничества и популяризации вьет-намских единоборств в Российской Федерации.

Представители Московской федерации Вовинам Вьет Во Дао выслушали отчеты президентов региональных федераций Вьет Во Дао:

• Геворгяна В. В. (2 данг) – президента Московской федерации Вьет Во Дао “Тхиен Дыонг”;
• Семенова А. А. (2 данг) – президента Московской областной федерации Вьет Во Дао;
• Табурцова Г. И. (2 данг) – президента Западно-Сибирской федерации Вьет Во Дао;
• Губанова И. Н. (3 данг) – президента Воронежской областной федерации Вьет Во Дао;
• Карпухина А. П. (2 данг) – президента Краснодарской краевой федерации Вьет Во Дао;
• Никулиной Е. Д. (2 данг) – президента Новороссийской городской федерации Вьет Во Дао.

Наконец-то приоткрылась завеса над тайной: у кого из вьетнамских мастеров тренировался Адамович Г. Э. (7 данг). Имя этого мастера было названо мастером из Вьетнама Фам Куанг Лонгом (профессором, 5 данг Вовинам Вьет Во Дао, Президентом Федерации каскадеров Вьетнама).

По мнению Фам Куанг Лонга, Адамович Г. Э. занимается стилем Куэн Тхан, ранее такую же точку зрения высказал представитель направления Во Тхуат Тхией Лам Нам Фай (южный шаолинь) – мастер Чан Чунг Зунг.

Адамович Г. Э. отрицает этот факт. Видимо, это связано с тем, что он боится возможных репрессий по отношению к его учителю.

По словам Фам Куанг Лонга, школа Куэн Тхан в настоящее время разгромлена и преследуется официальными властями социалистического Вьетнама, как несоответствующая моральным принципам и духу строителей коммунизма во Вьетнаме.